Thursday, January 28, 2010

Od té doby autor přednesl na téma související s shabhalistickou
vizí více jak sto přednášek. Některé z těchto přednášek byly určeny
studentům v shambhalistickém výcvikovém programu, jiné byly
předneseny vedoucím nebo učitelům shambhalistického tréninku.
Pár z těchto hovorů bylo předneseno jako přednášky pro veřejnost
ve velkých městech Spojených států a jedna skupina hovorů tvořila
veřejný seminář, který se nazýval „Bojovník Shambhaly," který vyučoval
Chógyam Trungpa společně s Óselem Tendzinem v létě 1979
v Naropa Institutu v Boulderu v Coloradu.
Při přípravě této knihy jsme spolu s autorem probírali všechny
přednášky, které se týkaly daného tématu, a hledali jsme ty nejlepší
nebo nejvhodnější, pojednávající o určitých námětech. Navíc autor
napsal přímo pro tuto knihu původní materiál, zejména rozpravu
o třech důstojnostech - mírný, živý a neomezený, které tvoří
kapitolu „Autentická přítomnost". Materiál týkající se neproniknutelnosti
byl již vytvořen v podobě eseje během roční samoty v roce
1977 a rozprava o ostatních třech důstojnostech, která byla napsána
pro tuto knihu, je přizpůsobená stylu původního článku.
Při rozhodování o pořadí kapitol a logické návaznosti témat byly
hlavním vodítkem původní přednášky. Během studia tohoto materiálu
si redaktoři uvědomili, že shambhalistické učení předkládá
nejen logiku mysli, ale také logiku srdce. Toto učení, které je založeno
jak na intuici, tak na intelektu, vytváří celkový a někdy zmatený
obraz lidské zkušenosti. Aby byl zachován tento charakter, re-

daktori se rozhodli strukturu knihy pojmout tak, jaká byla struktura
původních přednášek.

Sunday, January 24, 2010

Od té doby autor přednesl na téma související s shabhalistickou
vizí více jak sto přednášek. Některé z těchto přednášek byly určeny
studentům v shambhalistickém výcvikovém programu, jiné byly
předneseny vedoucím nebo učitelům shambhalistického tréninku.
Pár z těchto hovorů bylo předneseno jako přednášky pro veřejnost
ve velkých městech Spojených států a jedna skupina hovorů tvořila
veřejný seminář, který se nazýval „Bojovník Shambhaly," který vyučoval
Chógyam Trungpa společně s Óselem Tendzinem v létě 1979
v Naropa Institutu v Boulderu v Coloradu.
Při přípravě této knihy jsme spolu s autorem probírali všechny
přednášky, které se týkaly daného tématu, a hledali jsme ty nejlepší
nebo nejvhodnější, pojednávající o určitých námětech. Navíc autor
napsal přímo pro tuto knihu původní materiál, zejména rozpravu
o třech důstojnostech - mírný, živý a neomezený, které tvoří
kapitolu „Autentická přítomnost". Materiál týkající se neproniknutelnosti
byl již vytvořen v podobě eseje během roční samoty v roce
1977 a rozprava o ostatních třech důstojnostech, která byla napsána
pro tuto knihu, je přizpůsobená stylu původního článku.

Tuesday, January 05, 2010

SHAMBHALA

učení Kalačakra, týkající se Šambhaly. Více se v této knize mluví
o starobylé, možná dokonce prvotní moudrosti a principech lidského
chování, jak se projevily v tradičních předprůmyslových společnostech
Tibetu, Indie, Číny, Japonska a Koreje. Kniha čerpá své
metafory a inspiraci zejména z bojovnické kultury Tibetu, která
předcházela buddhismu a měla základní vliv na tibetskou společnost
až do invaze komunistické Číny v roce 1959- Nicméně, ať jsou
zdroje jakékoli, vize. které jsou zde předkládány, nebyly takto zřetelně
nikde jinde vyjádřeny. Je to ojedinělá výpověď týkající se lidské
situace a potenciálu lidské existence, která je zvýrazněná naléhavým
a přitom nenuceným tónem - což navozuje pocit, že pravdy,
které jsou zde obsaženy, známe odjakživa.
Autorův zájem o království Šambhala pochází z doby, kdy byl
v Tibetu a působil zde jako nejvyšší opat klášterů Surmang. Jako
mladík studoval některé tantrické texty pojednávající o legendárním
království Šambhala, o cestě do tohoto království a o jeho vnitřním
významu. Když prchal před čínskými komunisty v roce 1959
přes Himaláje, psal duchovní pojednání o historii Šambhaly, které
se bohužel cestou ztratilo. Pan James George, bývalý vysoký kanadský
úředník v Indii a osobní přítel autora, vypravoval, že v roce
1968 mu Chógyam Trungpa řekl, že „ačkoli nikdy v Šambhale nebyl,
věří v její existenci a může ji vidět ve svém zrcadle, kdykoli
vstoupí do hluboké meditace." Pan George nám pak vyprávěl, že
později byl svědkem toho, jak autor hleděl do malého příručního
zrcátka a detailně království Šambhalu popisoval. Pan George vyprávěl:
„....Trungpa byl v naší pracovně a popisoval to, co viděl, jako
by vyhlížel ven z okna."
Když Chógyam Trungpa přijel poprvé na Západ, nehledě na
dlouhodobý zájem o Šambhalu, zdálo se, že upustil od toho, aby
o Šambhale mluvil, kromě nějakých zběžných poznámek. Teprve
v roce 1976, několik měsíců před tím, než odešel na rok do ústraní, začal zdůrazňovat důležitost shambhalistického učení. V roce
1976 na Semináři Vajradhatu, což je pokročilý tříměsíční výcvikový
kurz pro dvě stě studentů, Chógyam Trungpa přednesl několik hovorů
o shambhalistických principech. Poté, během svého ročního
pobytu v ústraní, autor začal psát sérii článků o Shambhale a požádal
svoje studenty, aby započali světský, veřejný meditační program,
který pojmenoval ,yýcvik Shambhala".

Labels:

Sunday, January 03, 2010

V jeskyni opravdu plál oheň.
Rhog v probleskujícím světle plamenů viděl devět Zaliteranů. Někteří z nich leželi u stěny na přikrývkách, a když se doklopýtal až ke vchodu, napřímili se a vstávali. Někteří seděli přímo u ohně a zvědavě na něj pohlíželi.
„Podívejte, co jsem venku našel," řekl muž, který Rhoga při¬vedl do jeskyně. „Tvrdí, že se čistě náhodou objevil v našem údolí. Je ozbrojenej arkonidským ručním paprskometem. To je podezřelý, co?"
Jeden vousatý Zaliteran pomalu vstal a vykročil k zajatci„Kdo jsi?" zeptal se.
Rhog se opatrně rozhlížel, než odpověděl. Nedokázal si pořád¬ně představit, kam ho náhoda vlastně přivedla. Tohle nevypadalo na normální karavanu. Uprostřed rozlehlé jeskyně stálo cosi po¬divného. Skládalo se to ze dvou Částí z kovového bloku, který vypadal velmi masivně a těžce, a z klece. Vypadalo to skutečně jako klec, ale Rhog na první pohled poznával, že to musí být něco jiného.
„Jsem Rhog z Largu," řekl konečně. „Měl jsem poruchu a mu¬sel jsem pochodovat dvacet kilometrů, až jsem našel vaše údolíNechápu..."
„Z Largu? My jsme taky přijeli z Largu. Jak to, že jsme té nepředjížděli?"
„Asi jsme se minuli."
„Hm, velmi nepravděpodobné," přemýšlel vousáč. Pak natáhl ruku. „Máš papíry?" .
Rhog váhal. Bylo neobvyklé, že by po něm někdo vyžadoval